Quelle est la question de la vérité et du mensonge?
La question morale de la vérité et du mensonge requiert ainsi, comme l’a bien vu Jankélévitch, la prise en compte de trois variables : l’intention, la réalité objective et le rapport entre conviction et parole. Peut-être découvrirons-nous, chemin faisant, que d’autres sont encore nécessaires.
Quelle est la typologie des mensonges ordinaires?
À lire aussi : Typologie des mensonges ordinaires. Pour le professeur de psychologie sociale Aldert Vrij, il existerait également plusieurs types de « menteur•teuses » : le manipulateur (celui ou celle qui est à l’aise dans le mensonge et l’utilise pour parvenir à ses fins), l’acteur (qui ment pour jouer un rôle, pour masquer des émotions),
Quelle est la réflexion sur le mensonge?
4 La réflexion sur le mensonge doit beaucoup à saint Augustin, qui lui consacre deux de ses ouvrages [5] [5] Le De Mendacio (395) et le Contra Mendacium (420).. Sa position est connue pour représenter la ligne sévère excluant quelque légitimité morale que ce soit à tout mensonge.
Est-ce que le mensonge fait partie de notre vie quotidienne?
Pour Felder, Forrest et Happ, cette expérience suggère que le mensonge fait partie de nos vies quotidiennes, et qu’il est particulièrement utilisé lorsque nous rencontrons quelqu’un pour la première fois. Ils nous permettraient de moduler l’image que l’on souhaite donner à l’autre, de valoriser tel ou tel aspect de nous, etc.
Quelle est la possibilité du mensonge?
1 « La possibilité du mensonge est donnée avec la conscience même, dont elle mesure ensemble la grandeur et la bassesse [1] [1] V. Jankélévitch, Traité des vertus II, Les vertus et l’amour,…. » Cette remarque liminaire de Vladimir Jankélévitch situe d’emblée la paradoxologie inhérente au mensonge.
Pourquoi renoncez-vous au mensonge?
C’est pourquoi, renoncez au mensonge, et que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain; car nous sommes membres les uns des autres. Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses oeuvres, et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.